小說–與故土一拍兩散–与故土一拍两散
漫畫–call my name –call my name
東方幻想鄉的日常
民族固有的美
美人夫君
至此沒去過新加坡，我引爲丕的可惜。某些次到了售票口，算陰差陽錯，去了機遇。我半生飄泊，但是低迴中國字。近乎五十歲了，先導練荒蕪多年的外語，從未料到還能表述幾分道理。我以爲漢字的層次感，和風土多米尼加的審美，存有濃密的相干。
20年前，首批拜讀川端康成1968年的諾獎演講詞“我在絢麗的波多黎各”，心裡有綿延不絕的震撼與震撼。川端的編年體，靈敏晶瑩，有如飛雪、草木和四季；慘絕人寰纖弱，穿破生老病死，卻沾着與宇宙空間萬物天地同在的高揚疼愛。
與 鞋同行
在另一篇簡易的文摘裡，川端醫口述寧國詩人巴赫的訪日演說。齊東野語，年老、趁早於江湖的老人家，對波聽衆們這一來說：“每種族，都有責任將自各兒最上色、最美的聲氣抒發下，奉獻給全國；那就是它的浩瀚心氣和高貴的心肝。一經爭都不表明，則不可涵容；比殞以壞。全人類老黃曆對之決不會原宥。”
川端出納員還說：“社稷流年盛衰小鬼。結果能留存下來的，說是一下民族舊的美。”
黑暗中所見的夢之光
那是1993年秋季，我人生中途的一個山溝。川端大會計的文字，加劇了我的悲觀。那一段時分的我，跋涉匍匐於勞乏、頹喪的淺瀨，再就是類似身患死症。而病和絕望給了我各異的目光，讓我平靜、安安靜靜。出境遊處處的想頭，就在當場來。
那時的薩摩亞獨立國，遠非不啻今，讓我找不出些許溫暾、上上的語彙去姿容它。我一遍又一遍地聾友好憐愛的墟落老歌，諸如約翰?丹佛《捐給安妮的歌》（你注滿我的魂靈，像樹林裡的陽光），再有卡朋特（JustSing，SingaSong）。直至現，我一仍舊貫盼望無疑，這纔是真的的烏茲別克斯坦共和國。好像影片《阿甘正傳》開首時那一片放緩跌入的翎。她的人未死，不是只餘下灰黃的燈殼。
画灵
耶穌在《馬太佳音》中對他的牧師說：你們是奇峰的焰、大世界上的鹽。設使效果黯滅、甜味泯，爾等哪怕青石埴，冷清平淡，被人踩在腳下。耶穌講的，是心的寄、魂魄裡的拳拳。美即是愛，愛即是光。哀入骨於失望。
耗損美的中華民族，是最傷感的全民族。一番該當何論的中華民族，會本人毀容，作踐海內、樹林、滄江，仇殺自身固有的美。終極我依然如故束手無策註解，何故美從一片疇上無影無蹤，也從地頭居民的臉孔上呈現。中原總有人耍貧嘴造或今昔的窮苦。而65年前的哥斯達黎加，是一片餘毒的廢地。烽煙畢時，川端46歲；他對戀人說，要“下陷到蘇聯自古的悲慼中去”。清瘦、弱者、來源失利的內陸國，然，在他的言、人格裡，不曾分毫的無聊興許虛矯。
陽光彩虹小白馬黑人
我那些猥陋的來文，描摹身份的何去何從、對愛的追尋、也“唱衰”美國和上上下下極樂世界。關於結尾輛分，我的表述過於骨化；唯恐烈性越萬籟俱寂、寥廓。發揮力量星星點點，這是重點問題。除卻，我匿、遮掩了一張隱秘的老底。
久已有那麼着一個等差，我察覺調諧很便利與莫可指數的玻利維亞人敘談，乃至於“自來熟”。在境外遇見，還會有若隱若現的正義感。要說莊浪人見鄉里，諒必性感好幾，但有那末些許情致吧。盡，從2005年到2007年間，不可開交倍感消解了。從那會兒到那時，我沒神交即使一位新的巴勒斯坦國朋儕。
20世紀整個旬代，在我身上日益積攢起一種相容感，似乎或多或少，在心情和思量格局上，我和過多尼日爾孩心照不宣。然而遽然中間，那份產銷合同消釋。2002年，我和非同兒戲位巴巴多斯女友折柳，曲折到了加納。題材從那陣子入手。頭兩三年，國本在桑給巴爾，爾後又去了馬鞍山和蘭州。我迅意識到：在那兩三座城池，益是2005年後的安曼，集會了數量得天獨厚的奧地利人，生死攸關是花季和盛年。日常，她倆美髮新型、舉止水污染、故派頭雅、日理萬機，以態勢囂張。到然後，我一映入眼簾這些人，就性能地遙走開。
未能矢口，我對宇宙的定見和立場，備一下完完全全變動，從成事文明、國際政，到資格肯定，出處即使自貢的那些瑞士伢兒。從今1983年我到敘利亞從此以後，頭一回遇到這麼樣關鍵、沒緣故、裸的排外和歹意。一終結我審蒙了。這終究爲何？克羅地亞大過這麼着的呀！
晴天霹靂生出了明珠投暗。在旬代，我一味深感西人都挺調諧，更進一步是一言一行不着邊際黨政羣，陌生人。固然實際到部分，進一步是一些讓我心儀的妮，到底會一些說不沁的攻擊。我很想越過這窒塞，新生發展變爲一種好笑的心思情結。而在2007年後的南京，我不再心驚膽戰獨立交流，一旦給我火候，一兩微秒的目光目視，即興說點安。而那份不人和的深感並不來現實吾，它在空氣中飄蕩，彌撒爲空蕩蕩、無言的公力量。老是踏進吉爾吉斯斯坦酷幼兒們集的餐廳酒家，垣迅即發現到之力量，比北京長空墨色的霧霾，要更濃厚璀璨奪目。而我夕陽了20歲，見過組成部分海內，不再是其時十分靦腆、拘禮的大洲大學生，我能鑑別龍生九子的目光和心情。
偶侯，險些想登上前去，拉着他們的手，爽快問一聲：親骨肉，我何地衝犯了你們？何故如此看我？我蒙，他們會做成很奇怪、很無辜的臉相：嗬？哪兒啊？您這位父輩，動感有紐帶嗎？
2011年春天，炎黃四面八方唱紅歌。原籍伊拉克的圭亞那傣族銀行家、中華朝的舊交基辛格博士，傳說也去薩拉熱窩參觀，此後大表表彰，直言新炎黃有道是有學問身份，道德朝氣蓬勃很重在。即時我人在桂林，京華《新世紀》週報來催稿，然我盲目諧趣感旱。然後絞盡腦汁，瞎編出一篇大概馬頭過失馬嘴的《新三桶》。對海外思辨界正式推出的“通三統”聲辯和本固枝榮的唱紅歌運動，致以連篇善心的少數點譏。
那兩三個月裡，紅歌的風靡讓我暗想起另外一勞永逸況且苦處來說題——作綠色內地炎黃的子嗣，哪邊亮“族原來的美”；如何直面吾輩的奮發符和文化身份。荒時暴月，在薰風習習的都柏林之春，滿馬路裝模作樣作態的尼日爾酷青，數據和零度突然加碼。而我對她倆的厭憎和手感，亦擡高到數得着的品位。
以撰那篇題爲《新三桶》的狂妄篇，我又酌並思慮20世紀六七十年代的“鳳城大院學問”。初生之犢總要勇爲些許事，總要鬧些反，從紅衛兵大校對到798、鳥巢、SOHO、大褲衩，在言辭和審美標格上，難免消亡特意的間斷性和竭性，固然總歸彰顯了某一度地面、某一種口音的心地察覺。總歸，即令一種奮發外交特權、文化定義權。獨佔中心的渺茫人羣，從青澀苗子到奸險有生之年，對這份人權會有本能的體悟，會努更新並保衛之。
從輿圖上看，從東京、蕪湖、瑞金到伊斯坦堡那麼樣一下細長全等形，在過去一兩終身中，究竟是共同貶褒之地；措辭、宗教觀念、學識身份、團伙瞻和民族風度縟，競相蘑菇，地界數次重劃。也凌厲說，這片幽綠色的疆土，是身份比賽的前線陣地。爲困惑一波又一波涌到波恩的小酷青們屬於哪兒“大天井弟”，也以疏解協調的主要愁悶，我初步籌議拉美各族羣中間的單一陳跡。我能辨出小半奇特方音，長島，布魯克林，吉隆坡上城。大抵20年前，我和他們的師姐輩在神戶一同混過。初生，在津巴布韋飛杭州的班機上，我還會晤到從特拉維夫轉機回升的搭客，也是劃一的破例神氣、珠海土音。
以人類身份活下去 漫畫
幾平生的宗教糾葛、族羣疙瘩、關轉移、文化演變、熱戰和抗戰，那些問題太由來已久、太龐雜，我不敢妄結論。從純正不合理純度，我已確知關節出在何方——我是指在我和小酷青們裡面。例如，我領會在她倆中點，奐人的先人導源這片細長的長方形黑白之地，以反常、進攻、耍脾氣的頑少功架，象徵性地對石獅盡另行攻下，以標舉、侍衛一套方稀釋和枯槁的學問使用權與本來面目優渥權；在一期講話打眼、缺衣少食、合身份開場解體的“西天半空中”，孺們踐諾另類扮酷式西方版“通三統”，如北京市大天井弟在紅色強力隕滅的扭虧爲盈時期，以“頑主”和“玩先行者”的了局，擴充並排新認可自家的口音優越、血統優秀。
变异药剂
名望遭恫嚇時，人的反應是直觀、性能的。社會編制中的老爹會用勁遮蓋，初出家門、體味人身自由的弟子，則大方向於暴露露，也難免佐以衆目昭著看或意識模樣。以我這種毛色、全景和發言履歷，在蘇中、南亞那塊過眼雲煙知識辱罵之地沒完沒了逃奔，也許是無意間中揭開了一張我不許也應該掀開的，專屬“這些人”的資格虛實，用經受了她倆的度善意。使我的視野、風趣以至浮面形更水乳交融於，譬如說2012年事關重大位華諾獎獲取者，說不定小酷青和她倆的尊長們會對我和睦相處好些。因在一個大家夥兒稅契的知識標記鐵鏈上，給我的膚色和種，說是格外留了一度那麼樣的位子。故我在滿城的履歷，和關於“民族故的美”那麼着一個哀悼吧題，雖負有打眼、麻麻黑的聯繫。
動人的 小說 与故土一拍两散 第19章 後記 探讨
2025年4月23日
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Rose, Karena
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20年前，首批拜讀川端康成1968年的諾獎演講詞“我在絢麗的波多黎各”，心裡有綿延不絕的震撼與震撼。川端的編年體，靈敏晶瑩，有如飛雪、草木和四季；慘絕人寰纖弱，穿破生老病死，卻沾着與宇宙空間萬物天地同在的高揚疼愛。
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在另一篇簡易的文摘裡，川端醫口述寧國詩人巴赫的訪日演說。齊東野語，年老、趁早於江湖的老人家，對波聽衆們這一來說：“每種族，都有責任將自各兒最上色、最美的聲氣抒發下，奉獻給全國；那就是它的浩瀚心氣和高貴的心肝。一經爭都不表明，則不可涵容；比殞以壞。全人類老黃曆對之決不會原宥。”
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那是1993年秋季，我人生中途的一個山溝。川端大會計的文字，加劇了我的悲觀。那一段時分的我，跋涉匍匐於勞乏、頹喪的淺瀨，再就是類似身患死症。而病和絕望給了我各異的目光，讓我平靜、安安靜靜。出境遊處處的想頭，就在當場來。
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耶穌在《馬太佳音》中對他的牧師說：你們是奇峰的焰、大世界上的鹽。設使效果黯滅、甜味泯，爾等哪怕青石埴，冷清平淡，被人踩在腳下。耶穌講的，是心的寄、魂魄裡的拳拳。美即是愛，愛即是光。哀入骨於失望。
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我那些猥陋的來文，描摹身份的何去何從、對愛的追尋、也“唱衰”美國和上上下下極樂世界。關於結尾輛分，我的表述過於骨化；唯恐烈性越萬籟俱寂、寥廓。發揮力量星星點點，這是重點問題。除卻，我匿、遮掩了一張隱秘的老底。
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偶侯，險些想登上前去，拉着他們的手，爽快問一聲：親骨肉，我何地衝犯了你們？何故如此看我？我蒙，他們會做成很奇怪、很無辜的臉相：嗬？哪兒啊？您這位父輩，動感有紐帶嗎？
2011年春天，炎黃四面八方唱紅歌。原籍伊拉克的圭亞那傣族銀行家、中華朝的舊交基辛格博士，傳說也去薩拉熱窩參觀，此後大表表彰，直言新炎黃有道是有學問身份，道德朝氣蓬勃很重在。即時我人在桂林，京華《新世紀》週報來催稿，然我盲目諧趣感旱。然後絞盡腦汁，瞎編出一篇大概馬頭過失馬嘴的《新三桶》。對海外思辨界正式推出的“通三統”聲辯和本固枝榮的唱紅歌運動，致以連篇善心的少數點譏。
那兩三個月裡，紅歌的風靡讓我暗想起另外一勞永逸況且苦處來說題——作綠色內地炎黃的子嗣，哪邊亮“族原來的美”；如何直面吾輩的奮發符和文化身份。荒時暴月，在薰風習習的都柏林之春，滿馬路裝模作樣作態的尼日爾酷青，數據和零度突然加碼。而我對她倆的厭憎和手感，亦擡高到數得着的品位。
以撰那篇題爲《新三桶》的狂妄篇，我又酌並思慮20世紀六七十年代的“鳳城大院學問”。初生之犢總要勇爲些許事，總要鬧些反，從紅衛兵大校對到798、鳥巢、SOHO、大褲衩，在言辭和審美標格上，難免消亡特意的間斷性和竭性，固然總歸彰顯了某一度地面、某一種口音的心地察覺。總歸，即令一種奮發外交特權、文化定義權。獨佔中心的渺茫人羣，從青澀苗子到奸險有生之年，對這份人權會有本能的體悟，會努更新並保衛之。
從輿圖上看，從東京、蕪湖、瑞金到伊斯坦堡那麼樣一下細長全等形，在過去一兩終身中，究竟是共同貶褒之地；措辭、宗教觀念、學識身份、團伙瞻和民族風度縟，競相蘑菇，地界數次重劃。也凌厲說，這片幽綠色的疆土，是身份比賽的前線陣地。爲困惑一波又一波涌到波恩的小酷青們屬於哪兒“大天井弟”，也以疏解協調的主要愁悶，我初步籌議拉美各族羣中間的單一陳跡。我能辨出小半奇特方音，長島，布魯克林，吉隆坡上城。大抵20年前，我和他們的師姐輩在神戶一同混過。初生，在津巴布韋飛杭州的班機上，我還會晤到從特拉維夫轉機回升的搭客，也是劃一的破例神氣、珠海土音。
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名望遭恫嚇時，人的反應是直觀、性能的。社會編制中的老爹會用勁遮蓋，初出家門、體味人身自由的弟子，則大方向於暴露露，也難免佐以衆目昭著看或意識模樣。以我這種毛色、全景和發言履歷，在蘇中、南亞那塊過眼雲煙知識辱罵之地沒完沒了逃奔，也許是無意間中揭開了一張我不許也應該掀開的，專屬“這些人”的資格虛實，用經受了她倆的度善意。使我的視野、風趣以至浮面形更水乳交融於，譬如說2012年事關重大位華諾獎獲取者，說不定小酷青和她倆的尊長們會對我和睦相處好些。因在一個大家夥兒稅契的知識標記鐵鏈上，給我的膚色和種，說是格外留了一度那麼樣的位子。故我在滿城的履歷，和關於“民族故的美”那麼着一個哀悼吧題，雖負有打眼、麻麻黑的聯繫。